NOME E DIVISÕES DO PENTATEUCO

NOME E DIVISÕES DO PENTATEUCO

 

Pentateuco é o nome pelo qual, tradicionalmente, se conhece o grupo dos cinco primeiros livros do Antigo Testamento. Trata-se de uma palavra de origem grega que pode ser traduzida por “cinco estojos”, fazendo referência aos estojos (caixas ou vasilhas) onde, na antiguidade, se guardavam e protegiam da deterioração os rolos de papiro ou de pergaminhos utilizados como materiais de escrita. Os judeus designam, por sua vez, esses livros com o título genérico de torah, termo hebraico que, apesar de ter sido traduzido de forma habitual por “lei”, na realidade, tem um significado mais amplo. Torah, de fato, inclui o conceito de “lei” e, até com mesma propriedade, os de “guiar”, “dirigir”m “instruir” ou “ensinar” (Dt 31.9).

O Pentateuco, ainda que se apresente dividido nos referidos cinco primeiros livros da Bíblia, constitui, na realidade, uma unidade essencial. A divisão corresponde a uma época já remota: encontra-se na tradução grega do Antigo Testamento, a chamada Septuaginta ou Versão dos Setentas, que data do século III a.C. (ver o Estudo Antigo Testamento). A causa da separação dos livros foi a dificuldade de dispor o texto completo de todos eles em um único rolo, o que seria impraticável por causa do volume excessivo.

Os nomes de origem grega adotados pela igreja cristã grego-latina como títulos desses cincos livros são os mesmos com que foram designados na Septuaginta. Correspondem respectivamente ao conteúdo de cada um dos textos e consideram cada caso ao destacar um determinado fato ou assunto; assim, Gênesis significa “origem”; Êxodo, “saída”; Levíticos, “relato aos levitas”; Números, “conta” ou “censo”; deuteronômio, “Segunda Lei”. Quanto à tradução hebraica, limita-se, em geral, à norma de intitular os livros com algumas das suas palavras iniciais: ao primeiro chama de Bereshit (no princípio); ao segundo, Shemoth (nomes); ao terceiro, Wayqrá (e ele chamou); ao quarto, Bemidbar (no deserto) e, ao quinto, Debarim (palavras).

 

O PENTATEUCO E A HISTÓRIA

 

Característica essencial do Pentateuco (ou Torah) é a alternância de seções narrativas com outras dedicadas a instruir o povo de Israel e a regulamentar a sua conduta, tanto na ordem ética pessoal e social como, muito especialmente, na religiosa.

Em uma primeira parte, que abarca o Gênesis e até o capítulo 19 de Êxodo, predomina o genro narrativo. Nessa seção, os relatos se enlaçam uns aos outros, somente interrompidos aqui e ali por algumas passagens de caráter normativo (Gn 9.6; 17.9-14; Ex 12.1-20) De Ex 20 em diante prevalecem os textos destinados a estabelecer as normas e disposições nas quais Deus revela o que quer e espera do seu povo. Dessa maneira, desde o impressionante pano de fundo de uma epopéia que vai da criação do mundo à morte de Moisés 9Dt 34.12), o Pentateuco mostra-se como o depósito da vontade de Deus manifestada na forma de ensinamentos, mandamentos e leis, cujo objetivo primordial é configurar um povo santo, que seja portador fiel perante o resto da humanidade da oferta divina de salvação universal.

 

FORMAÇÃO DO PENTATEUCO

 

Uma obra complexa, extensa e de grande valor religioso e cultural como o Pentateuco manifesta um série de particularidades estilísticas, literárias e temáticas que se deve levar em consideração ao se estudar o processo da sua formação.

Em primeiro lugar, há certos textos bíblicos que revelam a existência de fontes anteriores ao próprio Pentateuco, como por exemplo, o chamado Livro das Guerras do Senhor, expressamente citado em Nm 21.14.

Em segundo lugar, achamo-nos diante de uma obra literária rica em conteúdo e complexa em composição, que freqüentemente deixa perceber o eco de diversas etapas e distintos narradores. Assim ocorre com as variantes registradas nos dois textos do Decálogo (Ex 20.1-17; Dt 5.1-21); ou com as quatro apresentações do catálogo de grandes festas religiosas israelitas (Ex 23; 34; Lv 23; Dt 16); ou com certas histórias, como a da despedida de Agar e Ismael (Gn 16; 21.8-21) ou com o ocultamento da condição de esposa nos casos de Sara e Rebeca (Gn 121.10-20; 20.1-18; 26.6-14). Cada uma dessas narrações oferecem detalhes próprios, que a singularizam e a fazem aparecer como relato original e não como mera repetição de um texto paralelo.

Também com respeito ao vocabulário e estilo observam-se no Pentateuco, números matizes diferentes. Assim, em Gênesis, que começa com uma dupla apresentação do relato da criação (1.1 – 3.24): enquanto que na primeira o Criador é chamado Elohim (forma hebraica usual para designar Deus), na Segunda é chamado de YHWH Elohim, expressão traduzida por “Senhor Deus” na versão de João Ferreira de Almeida. A partir desses relatos e até o momento em que Deus SAE revela a Moisés no monte Horebe (Ex 3.1-15), a alternâncias dos nomes mantém-se com relativa uniformidade.

Algumas passagens do Pentateuco caracterizam-se pelo seu frescor e espontaneidade (Gn 18.1-15); outras, como acontecer em Levíticos, recorrem a uma linguagem jurídica de grande precisão, para tratar de temas legais ou relativos à pratica Dio culto de Israel; e ainda há outras (como Deuteronômio) que introduzem cálidos acentos, mesmo ao proclamar a Lei e ao exortar o povo a obedecer-lhe em devida resposta ao amor de Deus.

A análise dos indícios mencionados revela que o Pentateuco é o resultado de um processo lento e muito complexo, em cuja origem descobre-se a figura de Moisés, o grande libertador e legislador que, com a sua personalidade marcou o espírito e a história do povo de Israel; um processo que se encerra com a coleção formada pelos cinco primeiros livros da Bíblia.

Na formação do Pentateuco há um importante trabalho inspirado, que compila, ordena e redige narrações, séries genealógicas e conjuntos de leis que, durante séculos, haviam sido transmitidas oralmente de uma geração para outra. Nele, está contida a herança espiritual que Moisés legou ao povo de Israel, uma herança viva, fielmente transmitida e enriquecida com o passar dos séculos.

Os principais temas e as seções correspondentes do Pentateuco podem ser analisados segundo o esquema seguinte:

1.      Desde a criação do mundo até a genealogia de Abraão (Gn 1 – 11);

2.      A história dos Patriarcas (Gn 12 – 50);

3.      A saída do Egito (Ex 1 – 15);

4.      Desde o Egito até o Sinai (Ex 16 – 18);

5.      A revelação do Senhor no Sinai (Ex 19 – Nm 10);

6.      Desde o Sinai até Moabe (Nm 10 – 36); e

7.      O livro de Deuteronômio (Dt 1 – 34).